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《從譏謗中學習莊嚴福慧》
一個偉大的人物所以成其偉大，一定要能忍受很多的譏嘲毀謗。因為即使是一個普通的小人物，處在人群中，也難免會遭遇到譏諷詆毀。那麼，處此情形，一個人如何給予自己力量？如何使自己不消極？那就要從譏謗中學習莊嚴福慧。
經上說：一個修道者，如果不能忍受惡罵毀謗，則不能名之為修道的人。一個真正修道的人，聽到別人對他的譏諷毀謗，不但不會覺得氣憤，反而覺得如飲甘露。
布袋和尚曾經說過：『有人罵老拙，老拙只說好；有人打老拙，老拙自睡倒；有人唾老拙，由他自乾了；你也省力氣，我也少煩惱。』從這幾句話中，我們可以看得出來，布袋和尚對於別人的毀謗打罵，他處理得多麼灑脫自在。
昔時有位宰相，氣度寬宏，行忍工夫到家。
有一天，弟弟要到外地去做官，來向哥哥告辭，哥哥說：你脾氣不好，此行我擔心你的事業不能順利。
弟弟說：不會啦！這次我聽哥哥的教導，別人給我的譏諷毀謗我都不會計較！
哥哥說：真的嗎？假使有一個人在你臉上吐一口口水，那你怎麼辦？
我一定照哥哥的指示去做，不和他計較，把口水擦乾就算了！
哥哥聽了以後，頓了一下，又說：如果是我的話，我就不是這樣做。
別人所以對你唾面，就是因為不高興你，你把口水擦了，那麼他會更不高興。這種情形之下該怎麼辦呢？
就讓它自己乾了，不必用手去擦，這才算是到達忍耐的上乘功夫。
一個人，從他懂得人事開始，所遭遇的譏諷毀謗，不知凡幾。
譬如倍受社會大眾所崇拜的胡適博士，也是『譽之所至，謗亦隨之』。有人讚美他，也有人毀謗他。
試觀世界上偉大的聖賢，那一個不是從譏諷毀謗中成就出來的？譏諷毀謗會打倒一個人，但是，它只能打倒一個庸懦無能的人；譏諷毀謗打不倒一個有理想、有抱負、有熱情的人。
對於譏毀，我們要把它看做莊嚴我們福德智慧的逆增上緣，千萬不要讓它激起你的嗔恨心。
《成實論》曾記載幾句有意義的話：『惡口辱罵小人，不堪如石雨鳥；惡口罵詈大人，如華雨象。』
**小人物與大人物的區別，從應付外來譏毀的態度中，也可以明顯地看出來**
台中李炳南居士，初到台灣弘揚佛法的時候，也遭受到很多麻煩。
當時李炳南居士總是效法常不輕菩薩的行持，謙和地說：『善知識，我不敢輕視汝等，汝等皆當做佛！』甚至於又說：『善知識！謝謝你，你給我的這種難堪，是在消除我的罪業，謝謝你給我消除罪業的機會。』
由此看來，譏諷毀謗不但對人沒有壞處，甚至於對一個真正有作為的人而言，反而成為莊嚴自己，增長福德智慧的助緣。
佛陀在世時，提婆達多以及許多外道經常蓄意陷害佛陀，但是，卻都不能傷到佛陀，尤其佛陀每一次遭到外道的陷害以後，佛陀不但沒有減損什麼，反而聲望更加提高，佛教的弘化也更形順利，更為普及。
❤所以，黑暗就是光明的預兆；外來的拂逆，更是行善的逆增上緣。也可以說：沒有譏諷毀謗，就顯不出偉大的人格，顯不出聖賢的節操。
●至於如何忍耐譏諷毀謗，我提出下列三點來說明：
(一)不說譏謗
譏諷別人的話不說，毀謗別人的話不說。一個人如果發覺自己平時好說別人的閒話，那麼，從現在起，絕口不說，這就是不惡口。
(二)不聽譏謗
不要理會外傳的譏諷毀謗。一個人如果經常注意外傳的謠言，則心裡會愈難過，一難過，就愈沒有力量、沒有心情去做其他事情。要知道『是非之言止於智者』，一個有智慧的人，絕不會亂傳謠言，當然他更不會輕易聽信謠言。
(三)不怕譏謗
因為譏諷可以消除我們的罪業，是我們修道人的逆增上緣。所以一個人，尤其是一個修道的人，不但不必懼怕譏諷，更可以把譏諷轉變成激勵身心的力量。
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